Club dei miracoli

Il Miracle Club era un gruppo formato da Henry Steel Olcott, con il riluttante consenso di Helena Petrovna Blavatsky, a New York per indagare sui fenomeni dello spiritismo. Sebbene l’organizzazione sia esistita solo per pochi mesi, è stata un predecessore della Società Teosofica, fondata il 17 novembre 1875.

Annuncio pubblico :

Il 4 maggio 1875, il giornale di New York Daily Graphic pubblicò una lettera del colonnello Olcott che era principalmente una confutazione delle critiche al suo nuovo libro People of the Other World. Concludeva annunciando la formazione del club:

La grande vendita che il mio libro sta riscuotendo dimostra che l’interesse del pubblico per la “materializzazione” non è stato affatto attenuato dall’assurda esposizione dell’imbroglio di Katie King, mentre tra non molto in questa città accadranno cose che porteranno l’eccitazione alla febbre. Alcuni dei migliori cittadini stanno organizzando un “Club dei Miracoli”, che si sono assicurati la presenza di un gentiluomo privato, in presenza del quale ogni meraviglia dello spiritismo moderno, compresa la materializzazione di forme spiritiche a figura intera, avviene senza gabinetto e alla luce del sole. (Henry S. Olcott. Lotos Club, 1 maggio)[1][2]

Pochi giorni dopo, uno scrittore del Daily Graphic rispose in modo beffardo che i fantasmi materializzatori avrebbero dovuto pagare una “quota annuale” (forse due) e suggerì varie altre regole comiche del club.[3] Il colonnello Olcott, che era in ottimi rapporti con i giornalisti di New York, rispose:

Il “Club dei Miracoli”, che suscita l’ilarità del vostro articolista, non è un organismo dedito a banchettare e bere con i fantasmi, ma un circolo di gentiluomini decisi a sondare la questione fino in fondo, a condizioni che non sono mai state offerte in precedenza. Il gruppo comprende uno degli ecclesiastici più popolari della città, un giudice, due ufficiali giudiziari degli Stati Uniti, uno o due medici, uno dei nostri più grandi pittori e alcuni avvocati. Intendiamo riunirci due volte alla settimana in una casa privata, in una stanza illuminata, senza un “gabinetto”, e speriamo di vedere ogni fase importante della “manifestazione spiritica” svolgersi sotto i nostri occhi. Il medium è un gentiluomo privato, fratello di uno degli uomini più noti di questo Paese, che possiede questo dono da vent’anni e ha lottato contro la sua manifestazione fino a quando non ha potuto più resistere. Speriamo di essere in grado, tra non molto, di invitare i più audaci e dotti tra i nostri scienziati a intraprendere, in comitato o singolarmente, a loro scelta, un percorso di esperimenti che possa dimostrare la natura e la potenza di questa forza occulta della natura, e quindi fermare le bocche dei redattori burloni che ora si spalancano con i loro ampi sorrisi.[4]

Helena Petrovna Blavatsky scrisse nel suo Scrapbook:

“Un tentativo in conseguenza degli ordini ricevuti da T* B* attraverso P*** che impersona J[ohn] K[ing]. Ordine di iniziare a dire al pubblico la verità sui fenomeni e sui loro medium. E ora inizierà il mio martirio! Avrò tutti gli spiritisti contro di me, oltre ai cristiani e agli scettici. Sia fatta la tua volontà, oh M. H. P. B.”[5]

Il suo album di ritagli comprende un ritaglio dello Spiritual Scientist datato 27 maggio 1875:

UN BILANCIO DI BUONE NOTIZIE

L’organizzazione del “Club dei Miracoli” del Col. Olcott procede in modo soddisfacente. Ogni giorno vengono ricevute domande da parte di coloro che desiderano farne parte, ma sono state fatte poche selezioni; si desidera infatti che il Club sia composto da uomini di tale levatura e con tali risultati scientifici e di altro tipo, da offrire al pubblico una perfetta garanzia dell’attendibilità delle conclusioni a cui possono giungere.

Il medium che siederà con gli investigatori, essendo attivamente interessato a certe operazioni commerciali, è stato temporaneamente chiamato da New York. Nel frattempo, in previsione dell’inizio del suo resoconto delle sedute spiritiche del Miracle Club, il Col. Olcott autorizza l’annuncio che contribuirà allo Scientifico con alcuni dei risultati delle sue letture invernali, sotto forma di una serie di articoli intitolati “Ciò che gli Antichi sapevano, e ciò che i Moderni pensano di sapere”…[6]

Sostegno ai Mahatma
I Maestri di Saggezza, o Mahatma, incoraggiarono questa attività. In questa fase fu Tuitit Bey, uno degli adepti che appartenevano alla Confraternita di Luxor, ad essere coinvolto con Blavatsky e Olcott:

Sembra che sia stato questo adepto a dare l’ordine a Helena P. Blavatsky di formare il “Club dei Miracoli”, di cui faceva parte anche Elbridge Gerry Brown, allora editore dello Spiritual Scientist, una pubblicazione spiritualista. Gli sforzi iniziali per fondare il Movimento Teosofico furono apparentemente sotto la supervisione degli Adepti egiziani.

Nell’aprile del 1875, il colonnello Henry Steel Olcott preparò personalmente una circolare intitolata “Importante per gli spiritisti”, da pubblicare sullo Spiritual Scientist di Boston. Quando si consultò con H. P. Blavatsky per decidere se inviarla in forma anonima o a suo nome, HPB disse che doveva essere firmata “Per il Comitato dei Sette, Fratellanza di Luxor”. Quando in seguito lesse la circolare, fece notare che le prime lettere dei sei paragrafi che aveva scritto si scrivevano TUITIT, cosa che sorprese e colpì profondamente Olcott. Egli affermò che “ho scritto io stesso ogni parola di questa circolare, correggendo da solo le bozze del tipografo … nessuno ha dettato una parola di questa circolare. . nessuno mi ha dettato una parola da dire, né interpolato parole o frasi, né controllato la mia azione in alcun modo visibile” (Old Diary Leaves, Vol. I, pp. 74-5).[7]

In una lettera di incoraggiamento al colonnello Olcott, il maestro Tuitit Bey scrisse: “Hai molti buoni medium intorno a te, non rinunciare al tuo club. TENTA”[8] Questa fu la prima di decine di lettere che Olcott avrebbe ricevuto.

Fine del club
Il club esistette solo per un breve periodo e il suo nome non apparve più nello Spiritual Scientist o nel Daily Graphic dopo il mese di maggio. Questo tentativo di organizzazione fallì, soprattutto perché il medium che doveva essere coinvolto voleva guadagnare da questa impresa, cosa che Madame Blavatsky aveva sempre osteggiato. Olcott scrisse che “sembra che non ci sarebbe stata nessuna Società Teosofica – sembra così, dico io – se la medium da lei designata per il Club dei Miracoli non avesse completamente fallito, precludendomi così la possibilità di portare a termine l’organizzazione”.[9] Lo sforzo organizzativo servì principalmente a concentrare l’attenzione dei Fondatori sulla Società Teosofica, che fu istituita pochi mesi dopo.

Note
Lettera di Henry Steel Olcott al New York Daily Graphic (4 maggio 1875), 3.
Questa lettera è stata stampata anche in Spiritual Scientist 2.9 (6 maggio 1875), 106.
Anonimo. Daily Graphic (8 maggio 1875), 2. Questo articolo, scritto da un “paragrafista”, è stato ripetuto come riempitivo alle pagine 10 e 18.
Lettera di Henry S. Olcott al direttore. Daily Graphic (12 maggio 1875), 11.
H. P. Blavatsky, Scrapbook Volume I.
Anonimo, “Un bilancio di buone notizie” Spiritual Scientist 2.12 (27 maggio 1875), 138.
Vic Hao Chin, “Tuitit Bey” in Theosophy World.
Vedi Lettere dei Maestri di Saggezza Serie II, Lettera numero 3.
Henry Steel Olcott, Vecchie Foglie di Diario Prima Serie, 25-26.

Fonte : https://theosophy.wiki/en/Miracle_Club

Tuitit Bey
Uno degli alti adepti che appartenevano alla sezione egiziana della Fratellanza degli Adepti (Fratellanza di Luxor) e che fu profondamente coinvolto nella nascita della Società Teosofica (ST). Sembra che sia stato questo Adepto a dare l’ordine a Helena P. Blavatsky di formare il “Club dei Miracoli”, di cui faceva parte anche Elbridge Gerry Brown, allora editore dello Spiritual Scientist, una pubblicazione spiritualista. Gli sforzi iniziali per fondare il Movimento Teosofico furono apparentemente sotto la supervisione degli Adepti egiziani.

Nell’aprile del 1875, il colonnello Henry Steel Olcott preparò personalmente una circolare intitolata “Importante per gli spiritisti”, da pubblicare sullo Spiritual Scientist di Boston. Quando si consultò con H. P. Blavatsky per decidere se inviarla in forma anonima o a suo nome, HPB disse che doveva essere firmata “Per il Comitato dei Sette, Fratellanza di Luxor”. Quando in seguito lesse la circolare, fece notare che le prime lettere dei sei paragrafi che aveva scritto si scrivevano TUITIT, cosa che sorprese e colpì profondamente Olcott. Egli affermò che “ho scritto io stesso ogni parola di questa circolare, correggendo da solo le bozze del tipografo … nessuno ha dettato una parola di questa circolare. . nessuno mi ha dettato una parola da dire, né ha interpolato parole o frasi, né ha controllato la mia azione in modo visibile” (Old Diary Leaves, Vol. I, pp. 74-5). Vedi ADEPTI.

V.H.C.

© Copyright della Casa Editrice Teosofica, Manila

Fonte : https://www.theosophy.world/encyclopedia/tuitit-bey

Traducendo dall’Inglese la pagina wikipedia di H.P.B. troviamo che :

L’incontro con Henry Steel Olcott e la fondazione della Società Teosofica
La Blavatsky fu incuriosita da una notizia su William e Horatio Eddy, fratelli di Chittenden, nel Vermont, che si diceva potessero levitare e manifestare fenomeni spirituali. Si recò a Chittenden nell’ottobre del 1874 e lì incontrò il giornalista Henry Steel Olcott, che stava indagando sulle affermazioni dei fratelli per il Daily Graphic.[112] Sostenendo che la Blavatsky lo aveva impressionato per la sua capacità di manifestare fenomeni spiritici, Olcott scrisse un articolo su di lei.[113] I due divennero presto amici intimi, dandosi reciprocamente i soprannomi di “Maloney” (Olcott) e “Jack” (Blavatsky). [114] Egli contribuì ad attirare una maggiore attenzione sulle affermazioni della Blavatsky, incoraggiando l’editore del Daily Graphics a pubblicare un’intervista con lei,[115] e discutendone nel suo libro sullo spiritismo, People from the Other World (1875),[116] che il suo corrispondente russo Alexandr Aksakov la esortò a tradurre in russo. [117] Iniziò a istruire Olcott sulle proprie credenze occulte e, incoraggiato da lei, egli divenne celibe, astemio e vegetariano, sebbene lei stessa non fosse in grado di impegnarsi in quest’ultima scelta. [Nel gennaio 1875 il duo visitò i medium spiritisti Nelson e Jennie Owen a Filadelfia; gli Owen chiesero a Olcott di metterli alla prova per dimostrare che i fenomeni che producevano non erano fraudolenti e, mentre Olcott credette loro, la Blavatsky ritenne che avessero simulato alcuni dei loro fenomeni nei casi in cui i fenomeni autentici non si fossero manifestati.[119]

Blavatsky, 1877 circa
Per suscitare interesse per le loro idee, Blavatsky e Olcott pubblicarono una lettera circolare nella pubblicazione spiritista di Eldridge Gerry Brown, con sede a Boston, The Spiritual Scientist.[120] Lì, si diedero il nome di “Fratellanza di Luxor”, un nome potenzialmente ispirato alla preesistente Fratellanza Ermetica di Luxor.[121] Iniziarono a vivere insieme in una serie di appartamenti in affitto a New York, che decorarono con animali tassidermizzati e immagini di figure spirituali; la loro vita era finanziata in gran parte dal continuo lavoro di Olcott come avvocato. [L’ultimo di questi appartamenti venne chiamato Lamasery.[123] Presumibilmente incoraggiati dai Maestri, Blavatsky e Olcott fondarono il Miracle Club, attraverso il quale organizzarono conferenze su temi esoterici a New York.[124] Fu attraverso questo gruppo che incontrarono uno spiritista irlandese, William Quan Judge, che condivideva molti dei loro interessi.[125]

In una riunione del Miracle Club del 7 settembre 1875, Blavatsky, Olcott e Judge decisero di fondare un’organizzazione esoterica, e Charles Sotheran suggerì di chiamarla Società Teosofica.[126] Il termine teosofia deriva dal greco theos (“dio/i”) e sophia (“saggezza”), e significa quindi “dio-sapienza” o “saggezza divina”. [Il termine non era nuovo, ma era stato usato in precedenza, in vari contesti, dai Filaletei e dal mistico cristiano Jakob Böhme.[128] I teosofi discutevano spesso su come definire la Teosofia, con Judge che sosteneva che il compito fosse impossibile. [127] Blavatsky, tuttavia, insisteva sul fatto che la Teosofia non fosse una religione in sé.[129] Lachman ha descritto il movimento come “un ombrello molto ampio, sotto il quale potevano trovare posto molte cose”.[130] Al momento della fondazione, Olcott fu nominato presidente, Judge segretario e Blavatsky segretaria corrispondente, anche se rimase la principale teorica e figura di spicco del gruppo. [Tra i primi membri di spicco vi furono Emma Hardinge Britten, il signor Bruzzesi, C.C. Massey e William L. Alden; molti furono membri di spicco e di successo dell’establishment, anche se non tutti sarebbero rimasti membri a lungo.[132]

https://en.wikipedia.org/wiki/Helena_Blavatsky

Altre notizie su Tuitit Bey

Theosophical Enlightenment

De Joscelyn Godwin

È opportuno ricoradare che in quegl’anni a Londra nasceva il College of Psychic Studies :

LA STORIA DEL COLLEGIO DI STUDI PSICHICI
In una riunione del 25 ottobre 1883, il Rev. William Stainton Moses – sacerdote anglicano e notevole medium – propose la fondazione di una nuova società in seguito allo scioglimento dell’Associazione Centrale degli Spiritualisti. Il 20 novembre 1883 fu fondata la nuova London Spiritualist Alliance, che iniziò le sue attività all’inizio del 1884.

L’Alleanza risiedette in diversi indirizzi di Londra prima di acquistare la sua spaziosa casa a schiera a South Kensington, Londra, nel 1925. Il prezzo di acquisto per la proprietà libera di 16 Queensberry Place fu di 5.000 sterline. Si trattava di una somma quasi identica a quella raccolta da un Fondo di dotazione commemorativo, avviato alla fine della Prima guerra mondiale su suggerimento di David Gow, editore della rivista del Collegio, Light.

Le donazioni furono accolte da coloro che, attraverso lo spiritismo, avevano ricevuto consolazione dopo aver perso i propri cari durante la guerra. La sede del College of Psychic Studies può quindi essere considerata un memoriale, donato come espressione di gratitudine da parte dei defunti. Il 21 gennaio 1926 si tenne una riunione di “nuova casa” sotto la presidenza di Sir Arthur Conan Doyle, che fu instancabile nell’aiutare i lutti e nel diffondere il verbo dello spiritismo, esortando le persone a unirsi all’Alleanza e a leggere le ultime notizie su Light.

Light, la più antica rivista psichica del Regno Unito, risale addirittura a prima del Collegio. È apparsa per la prima volta come settimanale l’8 gennaio 1881 ed è sempre stata associata a redattori e collaboratori famosi. Negli anni ’40, il suo direttore era l’onorevole Ralph Shirley, direttore di William Rider & Son, il principale editore di libri sull’occulto. Altre illustri figure letterarie del comitato editoriale sono state le scrittrici Constance Sitwell (ex presidente del College), Rosamond Lehmann, CBE e Kathleen Raine, poetessa e studiosa di William Blake.

L’Alliance ha continuato a rafforzarsi come centro letterario. Nel corso dei decenni, ha costituito una delle migliori collezioni di libri esoterici specializzati. Questa biblioteca unica nel suo genere è stata utilizzata da generazioni di scrittori e studiosi, tra cui Sir Arthur Conan Doyle, che ha pubblicato i suoi due volumi di Storia dello spiritismo e il suo romanzo, La terra delle nebbie, mentre era presidente del Collegio. Altri nomi degni di nota sono Frank Podmore, che ha scritto Modern Spiritualism dalla biblioteca, e Nandor Fodor, che ha compilato la sua Encyclopaedia of Psychic Science mentre era assistente del direttore di Light. Più di recente, autori popolari come Kate Summerscale hanno fatto ricerche per i loro ultimi libri al College.

Nel corso della sua storia, il Collegio ha mirato a promuovere le capacità psichiche e la medianità ai massimi livelli. Ha ospitato molti dei più grandi nomi in questo campo. Tra i più importanti c’è stato il primo presidente, il Rev. William Stainton Moses, le cui comunicazioni sono state voluminose e molto apprezzate. Pubblicate come Insegnamenti dello Spirito e Altri Insegnamenti dello Spirito, sono state pubblicate in diverse edizioni e sono ancora oggi molto apprezzate. I suoi numerosi quaderni scritti a mano di sedute spiritiche e scritture automatiche sono alcuni dei manufatti più preziosi dell’archivio del Collegio. Morì nel 1892 lasciando la sua biblioteca personale all’Alleanza. Nel 1893 fu acquistata una libreria in mogano per la Stainton Moses Memorial Library, che ora si trova nell’Ufficio del Presidente accanto al suo ritratto.

Un altro medium di spicco fu il grande Daniel Dunglas Home, famoso per la levitazione, il cui noto ritratto, opera del più giovane Pickersgill, è appeso sopra il camino della Lecture Hall. Accanto ad esso si trova il busto del medium J.J. Vango, modellato da J.A. Stevenson ed esposto alla Royal Academy nel 1921. Nell’edificio sono esposti molti altri ritratti di medium famosi e di altre figure associate alla storia del College. Tra questi, i medium Ivy Northage, che sarà ricordata per il suo insegnamento e per il suo lavoro pionieristico nei media, così come Helen Duncan, Alfred Vout Peters, Geraldine Cummins, Madame D’Esperance e Etta Wriedt. La stretta associazione del College con i pionieri della scienza è rappresentata anche dai ritratti di Sir William Crookes, Sir Oliver Lodge, Alfred Russel Wallace e Sir William Barrett. L’interesse per la scienza legata agli studi psichici ha spinto la London Spiritualist Alliance a cambiare nome nel 1955 in The College of Psychic Science. Nel 1970 divenne The College of Psychic Studies, che oggi è conosciuto in tutto il mondo come un faro di luce e un luogo di sviluppo spirituale.

Anche la ricerca psichica è stata un’attività di spicco del Collegio, soprattutto nei primi tempi. Tra il 1926 e il 1930, l’ultimo piano del College fu affittato al ricercatore psichico Harry Price per il suo “Laboratorio Nazionale di Ricerca Psichica”. Le stanze furono trasformate in sei aree di laboratorio con apparecchi, bruciatori bunsen e strumenti di registrazione tipici dell’epoca. Gli esperimenti scientifici furono condotti nel tentativo di dimostrare i fenomeni psichici e il College divenne uno dei primi del suo genere nel Regno Unito, istituito per dimostrare la coscienza al di là della materia e per testare le capacità di medium e sensitivi.

Grazie alla sua lunga e illustre storia, il Collegio ha avuto la fortuna di accumulare un importante archivio di materiale spiritico e psichico. Questo è stato costituito quasi interamente da donazioni che risalgono al 1848 e agli albori dello spiritismo moderno. Alcuni rari libri esoterici presenti nella biblioteca sono ancora più antichi e sono stati pubblicati nel XVII e XVIII secolo. L’archivio racconta la storia dello spiritismo e degli studi psichici attraverso la sua incredibile collezione di arte, fotografie, manufatti ed ephemera. Ci sono le prime fotografie spiritiche e le tavole ouija, le trombe spiritiche, le planchette e le sfere di cristallo utilizzate nelle sedute spiritiche. I periodici, le lettere e i taccuini dei primi pionieri offrono una grande visione delle attività spiritiche. Una di queste attività era l’arte medianica e psichica, iniziata nel Regno Unito nel 1856 con Anna Howitt Watts. Georgiana Houghton iniziò il suo percorso spiritualistico poco dopo, nel 1859. Entrambe queste artiste medium furono membri fondatori del Collegio nel 1884, anno in cui purtroppo morirono. Hanno lasciato un’importante eredità nella loro arte, che si può ammirare nell’archivio e che ha ispirato molti artisti spiritisti che hanno seguito le loro orme.

Gli studi psichici hanno fatto molta strada da quando il Collegio è stato fondato quasi un secolo e mezzo fa. Oggi teniamo corsi, workshop e conferenze sulla medianità, la trance, lo sviluppo psichico, il lavoro con le guide e gli angeli, la scrittura automatica, le vite passate e future, la guarigione sciamanica, i chakra, il lavoro energetico, la chiromanzia, la numerologia, i tarocchi, il misticismo, la scrutazione e i cristalli. Offriamo anche sessioni di guarigione individuali e letture psichiche medianiche. Il nostro lavoro continua e senza dubbio abbraccerà nuovi sviluppi nella sopravvivenza della coscienza oltre la materia.

CREDITS
1 Portrait of William Stainton Moses  2 Blue Plaque celebrating Arthur Conan Doyle’s association with the College  3 College entrance at 16 Queensberry Place  4 Front cover of Light from 1930s  5 A selection of original notebooks belonging to Stainton Moses in the 1870s  6 Portrait of Madame D’Esperance (artist unknown)  7 Selection of spirit trumpets from the College Archive  8 Spirit Drawing by Georgiana Houghton, 1866