26 giovedì Ott 2017
11 mercoledì Ott 2017
Ho trovato un pezzo di Teosofia a Lugano domenica scorsa… complice la Presenza in Ticino del Monte Verità e dei Teosofi dell’epoca un pezzettino è andato a finire anche in un Museo aperto al grande pubblico…
MOSTRE
Il Museo d’arte della Svizzera italiana, nell’ambito del progetto Focus India, dedica una grande mostra all’India e all’influenza da essa esercitata sulla cultura e l’arte occidentale nelle sue diverse espressioni. “Sulle vie dell’illuminazione. Il mito dell’India nella cultura occidentale 1808-2017” offre uno sguardo ampio e diversificato sul modo in cui, dall’inizio dell’Ottocento a oggi, la realtà indiana – con le sue tradizioni, religioni, paesaggi, culture e forme artistiche – ha affascinato e influenzato in maniera crescente il mondo artistico e culturale occidentale. A cura di Elio Schenini, la mostra è posta sotto al patrocinio dell’Ambasciata indiana in Svizzera.
Il percorso espositivo, esteso sui due piani del Museo, declina il tema portante della mostra attraverso 400 opere e una molteplicità di materiali, mettendo in luce la profonda influenza che l’India ha esercitato sull’arte e sulla cultura occidentale negli ultimi due secoli: dalle riflessioni sull’induismo e sul buddismo di Schopenhauer, cui si rifarà negli anni a venire anche la letteratura di Herman Hesse, divenuta un riferimento per intere generazioni con Siddhartha, alle analisi antropologiche di Carl Gustav Jung; dai romanzi popolari di Kipling ed Emilio Salgari, al cinema di Rossellini e Pasolini. E poi ancora i Beatles che contribuirono a rendere l’India di moda tra la gioventù occidentale, come testimonia il connubio tra musica, spiritualità orientale e sperimentazione psichedelica della controcultura giovanile tra gli anni Sessanta e Settanta. Senza dimenticare, infine, gli scatti “indiani” di Henri Cartier-Bresson e di Werner Bischof, la città ideale immaginata a Chandigarh da Le Corbusier e i tanti artisti che negli ultimi decenni hanno tratto ispirazione e influenze dal subcontinente indiano: da Robert Rauschenberg a Frank Stella, da Richard Long a Luigi Ontani da Francesco Clemente ad Anselm Kiefer, per citarne solo alcuni. Un percorso espositivo ricco ed estremamente variegato dal quale risulta chiaro come l’India e le sue tradizioni millenarie abbiano sedotto una moltitudine di intellettuali ed esponenti della cultura europea dall’Ottocento ad oggi.
Il catalogo
In occasione della mostra viene pubblicato da Skira un volume di 672 pagine che ripercorre la storia di questa “fascinazione indiana” dell’Occidente attraverso un ricchissimo apparato iconografico e un gran numero di contributi di autori diversi che si soffermano sui molteplici ambiti in cui questa fascinazione si è espressa, dall’arte alla letteratura, dalla musica alla religione, dalla storia del costume alla psicologia. Ne risulta un percorso singolare attraverso gli ultimi due secoli di storia della cultura occidentale, in cui si possono incontrare, tra moltissime altre, le figure di Schopenhauer, Kipling, Salgari, Redon, Gustave Moreau, Mata Hari, Kirchner, Hesse, Jung, Cartier Bresson, Le Corbusier, Ginsberg, Pasolini, Sottsass, i Beatles, Rauschenberg, Francesco Clemente, Luigi Ontani.
70 Years of Swiss-Indian Friendship
La mostra si colloca nell’ambito dell’iniziativa biennale “70 Years of Swiss-Indian Friendship: Connecting Minds – Inspiring the Future (SIF70)”: una serie di eventi organizzati dall’ambasciata Svizzera in India per celebrare i 70 anni dell’amicizia indo-svizzera, sancita dal trattato firmato dai due paesi a Nuova Delhi il 14 agosto 1948.
20 mercoledì Set 2017
This is the story of a mysterious painter, a spiritual seeker. In his house I’ve found books from: Krishnamurty, Aurobindo, Rudolf Steiner, Zen, Egyptology, astrology, homeopathy, Induism, a deep, international, vast spiritual and artistic knowledge.
Luigi Pericle Giovannetti (Monterubbiano, 1916-2001) was an Italian-French-Swiss artist.
Title : “DER HUTER DER SCHWELLE”
He died in his house in Ascona 4 years after his beloved wife Ursula in 2001.
In 2016 after 15 years of abandon Greta and Andrea Biasca-Caroni had the chance to buy the Luigi Pericle (Giovannetti)’s house including the undiscovered paintings of his owner, Luigi Pericle Giovannetti, who died in 2001 leaving no heirs. The Biasca-Caroni recognised the value of the paintings and start to take charge of the Luigi Pericle estate, publicizing his work and contributing to projects such as the official site of the painter and a documentary on his life. They are now contacting several journalists, curators and art experts in order to unveil to public the secret and vaste (the biggest part of the) collection of Luigi Pericle.
Pericle Luigi Giovannetti initially gained his life with his cartoons, picture stories and anthropomorphic birds, that were published in magazines and anthologies. His biggest success was the marmot ‘Max’, who made his first appearance in the satirical British magazine Punch in 1952.
In 1959 Luigi Pericle made the encounter of his life with his patron Peter G. Staechelin.
During his lifetime, Peter G. Staechelin had rounded out the collection (i.e. a still life by Toulouse-Lautrec or the “separat-ed (by the artist himself) part” of Vallotton’s “Moscow” painting), without however affecting its historical configuration to any great extent. Rather, he applied his artistic connoisseurship to becoming an incomparable patron on behalf of Luigi Pericle, a graphic artist and painter. Before adopting what was to become his true means of artistic expression, Luigi Pericle racalled : “We began working together on August 15th, 1959, when, with all the strength of his experience, my benefactor became impassioned of my barely created work.” At that point in time, Pericle, who had destroyed all his artistic production from the thirties, was in the process of creating from scratch: “At first, my benefactor was but an observer, whose attention had been captured by the novelty of creation. But thanks to an innate talent of his – a marvelous and promising artistic sense – he soon began providing spiritual post-creative support and, as such, actually became a spiritual partner in the creative act itself. His skill was to enable him to ‘read’ the most complex of graphic lines, meaning he was capable of seeing and understanding correctly.” The artist described the art patron as a “virtuoso of seeing”.
Ruedi Staechelin posses about 100 pieces of the Luigi Pericle artistic works produced during the sixties and seventies. The Staechelin Foundation sold all its Schiele and Klimt works in order let work Luigi Pericle develop his art without material problems so that he could focus on painting.
A remarquable episode can be attributed to the visit of Sir Herbert Read to Luigi Pericle’s atelier in Ascona.
Sir Herbert Read (1965) was a personal friend of Picasso and Man Ray, adviser to Peggy Guggenheim as collector, promoted Surrealism co-founding the Institute of Contemporary Arts.
Read was trustee of the Tate Gallery and curator at the Victoria & Albert Museum (1922–39), Professor at Harvard University.
Sir Read in 1965 wrote :
“On a recent visit to Switzerland, I was invited to visit the studio of an artist whose work was unknown to me – LUIGI PERICLE. I went without great expectations because an unknown artist is so often unformed artist, or at best a talented amateur. I found an artist whose works imediately impressed me by their professional skill and strange beauty. Here evidently was an artist who had perfected his talent in stillness, and was using that talent to express a subtle perception of reality. Sometimes there was a vague suggestion of naturalistic forms, but form itself was established beyond phenomenal appearances, to represent some inner essence, some spiritual condition that can be represented only in the abstract harmonies of line and colour. A metaphysical art, therefore, but one that remains faithful to the sensous qualities of the material of the painter’s craft. LUIGI PERICLE was a mature artist whose work is highly appreciated in England and Switzerland; that it is not better known in other countries can only be attributed to the artist’s extreme modesty and long pursuit of an absolute beauty. “
Few people are aware of Giovannetti’s painting skills, since after the first triumph he never wanted to exhibit or sell his works.
Sir Read presented Luigi Pericle to Hans Hess who wrote about him :
Foreword by Hans Hess, OBE, MA, YORK
Pericle is concerned with a state of affairs beyond the visible. The visions he puts down are not of his invention, but of his discovery. He himself says that he is concerned with light, shining through darkness. It is this light which finds forms and colours in his paintings. In his work there is one theme, but this theme is treated in varying forms; the pictures can be divided into groups in which one formal element predominates; when its possibilities are exhausted a new formal motif is developed until its history too is explored in the process of creating its history and a new line of approach is attempted. In technique Pericle is a master equal to the old Flemish painters whose jewel — like enamelled glazes he has studied and applied. There is a great richness in the very texture and matiere of his pictures, but this, laudable as it is, would not matter if the sum total of harmonies, in fact, the picture as a unity, would not speak to us through its quality. In Pericle’s work self-expression does not dominate; it is the objective statement which matters, expressed necessarily in a subjective form. No artist can help but express the world in his lines, but it is not the self that matters in our artist’s case, but the facts he establishes.
Luigi Pericle exposed between ’62 and ’65 mainly in London at the Tooth Gallery, solo and with Karel Appel, Jean Dubuffet, Frédéric Benrath, Norman Bluhm, Bram Bogart, William Brooker, Corneille, William Crozier, Thomas Erma, Louis Feito, Sam Francis, Derek Hirst, Paul Jenkins, Asger Jorn, Lucio, Georges Mahieu, Antonio Lago, Bengt Lindstrom, Henri Michaux, Manolo Milares, Peter Phillips, Jean Paul Riopelle, Antonio Saura, Antonio Tapies, Robert van Eyck, Pierre Wemaere at the Colour, form and texture esposition at the Tooth and Sons Gallery in London
After these public events Luigi Pericle voluntary disappeared in his Ascona retreat and continued to paint, study, meditate and write. At least two unpublished book were found in Ascona and will be soon available to the public.
His painting are collected in some of the most important international collections. For instance the most important can be mentioned hereafter :
Greta & Andrea Biasca-Caroni Collection, Ascona
Rudolf Staechelin collection, Basle
Burckhardt – Koechlin collection, Museum Basle
P. & M. Strauss – Meerwein collection, Arlesheim
Lady Tate collection, London
Sir Basil de Ferranti collection, ICT House, London
A. C. F. Turner collection, London
Th. Lumley collection,
Bennett Korn collection, New York
30 mercoledì Ago 2017
02 mercoledì Ago 2017
Una cara amica del nostro gruppo, Valentina Nanut mi invia questa lettera … va diffusa !
Si sente sempre dire che …
Oggetto: Lettera di Albert Einstein alla figlia
“Quando proposi la teoria della relatività, pochissimi mi capirono,
e anche quello che rivelerò a te ora,
perché tu lo trasmetta all’umanità,
si scontrerà con l’incomprensione e i pregiudizi del mondo.
Comunque ti chiedo che tu lo custodisca per
tutto il tempo necessario, anni, decenni,
fino a quando la società sarà progredita abbastanza
per accettare quel che ti spiego qui di seguito.
Vi è una forza estremamente potente per la quale
la Scienza finora non ha trovato una spiegazione formale.
È una forza che comprende e gestisce tutte le altre,
ed è anche dietro qualsiasi fenomeno
che opera nell’universo e che non è stato ancora individuato da noi.
Questa forza universale è l’Amore.
Quando gli scienziati erano alla ricerca di una teoria unificata dell’universo, dimenticarono la più invisibile
e potente delle forze.
L’amore è Luce, visto che illumina chi lo dà e chi lo riceve.
L’amore è Gravità, perché fa in modo
che alcune persone si sentano attratte da altre.
L’amore è Potenza, perché moltiplica
il meglio che è in noi, e permette che l’umanità
non si estingua nel suo cieco egoismo.
L’amore svela e rivela. Per amore si vive e si muore.
Questa forza spiega il tutto e
dà un senso maiuscolo alla vita.
Questa è la variabile che abbiamo ignorato per troppo tempo,
forse perché l’amore ci fa paura,
visto che è l’unica energia dell’universo che l’uomo
non ha imparato a manovrare a suo piacimento.
Per dare visibilità all’amore, ho fatto una semplice
sostituzione nella mia più celebre equazione.
Se invece di E = mc2 accettiamo che l’energia per guarire il mondo
può essere ottenuta attraverso
l’amore moltiplicato per la velocità della luce al quadrato,
giungeremo alla conclusione che l’amore è
la forza più potente che esista, perché non ha limiti.
Dopo il fallimento dell’umanità nell’uso e il controllo
delle altre forze dell’universo,
che si sono rivolte contro di noi, è arrivato il momento
di nutrirci di un altro tipo di energia.
Se vogliamo che la nostra specie sopravviva,
se vogliamo trovare un significato alla vita,
se vogliamo salvare il mondo e ogni essere senziente che lo abita,
l’amore è l’unica e l’ultima risposta.
Forse non siamo ancora pronti per fabbricare una bomba d’amore,
un artefatto abbastanza potente da distruggere tutto l’odio,
l’egoismo e l’avidità che affliggono il pianeta.
Tuttavia, ogni individuo porta in sé un piccolo ma potente generatore d’amore la cui energia aspetta solo di essere rilasciata.
Quando impareremo a dare e ricevere questa energia universale, Lieserl cara,
vedremo come l’amore vince tutto,
trascende tutto e può tutto, perché l’amore è la quintessenza della vita.
Sono profondamente dispiaciuto di non averti potuto esprimere
ciò che contiene il mio cuore,
che per tutta la mia vita ha battuto silenziosamente per te.
Forse è troppo tardi per chiedere scusa, ma siccome il tempo è relativo,
ho bisogno di dirti che ti amo e che grazie a te sono arrivato all’ultima risposta.
Tuo padre Albert Einstein”
01 martedì Ago 2017
Posted in Articoli della Rivista Teosofica Ticinese
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31 lunedì Lug 2017
Stavo ascoltando Listz e leggendo un numero a caso (tirato fuori dalla liberia così, senza guardare mese o senza una ricerca specifica …) e mi imbatto nello studioso che ha smentito il rapporto Hogson contro HPB, Vernon Harrison (il quale dimostra scientificamente la questione dell’inchiostro nelle lettere …) e scopro che Harrison era anche fondatore della Listz society ed era grande studioso del compositore. Il caso fa bene le cose eh ?
… In 1984, Harrison became interested in the early SPR ‘Hodgson Report‘ in which Helena Petrovna Blavatsky was stigmatised as one of the most gifted, ingenious and interesting ‘impostors‘ in history. Harrison studied the various documents concerned, for an initial report – “J’Accuse: An Examination of the Hodgson Report of 1885” – published on 8 May 1986 by the SPR (and revised after more research by Harrison in 1997). Harrison ultimately concluded that the Hodgson Report was not scientifically undertaken, but was “flawed and untrustworthy,” and “should be read with great caution, if not disregarded.”
A lifelong photography enthusiast, he was, between 1974 and 1976, President of the Royal Photographic Society of Great Britain, and among his other interests counts the music of Franz Liszt. He is the surviving co-founder, and a past chairman, of the (English) Liszt Society.[4]
14 venerdì Lug 2017
TECNOLOGIA E SPIRITUALITÀ
Il mondo pare aver perduto quella vitalità che lo aveva contraddistinto e ora si trova confrontato, al limite, con una penuria di sorgenti energetiche, di acqua e di sostentamento; con una popolazione in eccesso alle possibilità spaziali e produttive; con una popolazione nella condizione di povertà o nella miseria; in una concezione e una pratica di lotta politica e militare che ricorre alla violenza e ai conflitti armati; con atti intimidatori a istituzioni con finalità educative e a una qualunque forma di governo.
Ma, nonostante questi problemi ci sembrano non avere una loro soluzione perché planetari e collegati in modo reciproco per pensare a un intervento risolutore, la società scientifica si è dotata di un insieme di potenziali misure virtuali per risolvere la questione.
Nel maggio del 2014, nella Silicon Valley, una zona tra S. Francisco e Valley, è sorta la “Singularity University” nella quale, in un avvicendamento di luci colori e immagini, ha avuto inizio una missione il cui compito era di guidare e formare persone qualificate con l’incarico di realizzare nuove tecnologie, alfine di superare le grandi competizioni del genere umano.
A dispetto dei gravi mali sociali che angustiano e colpiscono il pianeta, mai come ora l’uomo si trova a vivere il momento migliore della sua umanità e di trovarsi in vita poiché, nonostante ogni contrarietà incombente, mai come adesso ha l’opportunità di raggiungere autentici mutamenti epocàli.
Lo sviluppo scientifico e tecnologico non procede in maniera lineare, vale a dire: stabile e coerente bensì, esponenziale in cui una sua quantità è soggetta a una crescita o una diminuzione con una percentuale costante nel tempo e talmente clamorosa e prorompente da determinare una improvvisa manifestazione di un rapido passaggio di qualità.
Questo sviluppo della scienza riguarda sopra tutto 3 spazi. Essi sono: l’ingegneria genetica quale insieme delle tecniche per la produzione di nuovi geni e la modificazione del corredo cromosomico di un organismo mediante la sostituzione o l’aggiunta di un nuovo materiale genetico; la nano-tecnologia, quale tecnologia di strutturare dove l’ordine di grandezza è il nanometro (NM); l’intelligenza artificiale quale partner dell’informatica che studia la realizzazione di sistemi di elaborazione con la capacità di eseguire azioni pertinenti all’uomo.
L’evoluzione di uno di essi asseconderà e agevolerà lo sviluppo e la crescita degli altri, cosicché gli uomini si troveranno nella condizione di superare la propria biologicità e assisteranno a una vera successione di fenomeni collegati tra di loro che comporteranno un inimmaginabile ordine nuovo. (la democrazia).
Molti settori di attività, liberatesi da norme o vincoli politici e amministrativi, avranno degli strumenti capaci di connettersi in un tempo molto prossimo si calcola che ben 5 miliardi di persone e almeno 30 miliardi di informazioni saranno interconnesse e richiederanno la necessità di un nuovo aspetto mentale, sopra tutto in medicina dove si avranno nuove acquisizioni sul 2dna”mai fornite in tutta la storia dell’umanità e potere riconoscere mediante le diagnosi, la simulazione dell’effetto di una malattia.
Questo afflusso di cose nuove metteranno in imbarazzo le istituzioni economiche, giuridiche e culturali ritenute in grado di influenzare le scelte del potere politico, cercando di sottrarsi al loro superato immobilismo.
Pertanto, le istituzioni durature e solamente “la società esponenziale” potrà risolvere i problemi divenuti planetari attraverso la tecnologia e migliorarne ogni settore vitale.
E arrivato propìzio del migliore momento della nostra storia per essere stati protagonisti di una viva testimonianza.
E possibile riconoscere e accertare l’intelligenza come l’idoneità nell’affrontare situazioni e problemi nuovi o sconosciuti e inerenti la nostra vita esteriore e di quella interiore più intima.
La società scientifica pare abbia individuato nell’intelligenza un insieme di tutte le facoltà già cognitive-emotive che aiuterebbero a capire queste due dimensioni.
Inoltre, sembra che i ricercatori abbiano classificato per primi cinque prerogative d’importanza basilare riguardanti l’intelligenza emotiva e di codificarla interiormente: la consapevolezza di sé; il dominio di sé, la motivazione; l’empatia, l’abilità sociale.
E, andando oltre, l’uomo è entrato in un tempo dove tecnologia tradizionale e neuroscienza stanno perseguendo l’obiettivo di rendere sensibile la stessa tecnologia e cercano di fare emergere ogni giorno delle innovazioni per le quali ci domandiamo se ci verrà consentito di coltivare i nostri valori nascosti e profondi, e anche spirituali, capaci di aiutare tutta l’umanità a evolvere.
Tutta questa ingegnosità, non vorrebbe nessun valore, se non la usassimo come “dono di Dio” pe arrivare a un solo unico vero bene, latòre di pace.
Credo che l’impegno del nostro millennio consista nella ricerca di un nuovo equilibrio tra equilibrio tra “ricerca interiore e grandezza esteriore” della nostra vita con cui migliorarne la qualità
Ciò di cui l’uomo abbisogna è una tecnologia che gli consenta di modificare in base a nuovi criteri le caratteristiche essenziali del nostro mondo interiore in conformità con le sue più intime aspirazioni.
Forse sarebbe il caso di affidarci piuttosto alle recenti scoperte di alcune strutture evolute della scienza, che dimostrerebbero come la realtà che ciascuno vive fuori di sé, non è latro che la proiezione consapevole del mondo che facciamo dentro di noi.
Ritengo che l’uomo, facendo sua l’affermazione e di S. Agostino, secondo il quale, “l’uomo è poco più degli animali e poco meno degli angeli”, debba concentrare ogni impegno straordinario “di forza psichica” per divenire più intelligente al centro di sé stesso.
Perché noi non siamo esseri umani bisognosi di una esperienza spirituale: noi siamo essere spirituali che fanno una esperienza umana.
Ascona, settembre 2017
Fabbri Giancarlo, membro della Società Teosofica Svizzera
13 giovedì Lug 2017
Da: Società Teosofica Italiana <sti@teosofica.org>
Oggetto: Newsletter del S.G. – Mese di luglio 2017
Data: 4 luglio 2017 14:03:33 GMT+02:00
A: ‘Società Teosofica Italiana’ <sti@teosofica.org>
Care Sorelle e cari Fratelli,
Vi giunga innanzi tutto un cordiale e fraterno saluto.
Con il solstizio d’estate la gran parte dei Gruppi e dei Centri hanno concluso le attività della prima parte dell’anno e la pausa estiva viene a proporci comunque un momento rigenerante e ricco di opportunità per la ricerca interiore. E questo indipendentemente dalle “vacanze”. L’estate infatti, con il suo clima che induce a ritmi diversi, ci apre alle possibilità di una maggior riflessione e concorre a creare quegli “spazi interiori” in cui il “nuovo” ha la possibilità di affacciarsi.
Ricordo nuovamente che a fine agosto si terrà a Barcellona l’edizione 2017 del Congresso Teosofico Europeo; la nostra delegazione italiana è composta da una quindicina di persone ma se qualcun altro verrà ad aggiungersi sarà davvero il benvenuto: http://sociedadteosofica.es/?tribe_events=38-congreso-europeo-de-teosofia
Per restare nell’ambito degli eventi internazionali informo che la 144^ Convenzione Internazionale della Società Teosofica si terrà come di consueto ad Adyar; le date sono quelle che vanno dal 31 dicembre al 5 gennaio.
L’evento prende quest’anno un ulteriore particolare rilievo per la presenza del Dalai Lama, che, come certo sapete, è socio onorario della S.T. Anche in questo caso la delegazione italiana conta una decina di persone. La Segreteria Generale e Patrizia Calvi in particolare sono a disposizione per tutte le informazioni del caso.
Proiettandoci poi nel 2018, ad agosto, si terrà a Singapore l’Undicesimo Congresso Mondiale della S.T. E’ anch’esso un evento di straordinaria importanza, che ci riporta alla mente l’edizione precedente del Congresso, che si è tenuta a Roma nel luglio del 2010 ed il cui ricordo ancora fa gioire tutti coloro che vi hanno partecipato: http://www.teosofica.org/it/news/notizie/a-singapore-il-prossimo-congresso-mondiale,3,1332
Per ciascuno di Voi un fraterno abbraccio e l’augurio di una estate serena, costruttiva, comunque attenta al Servizio e ricca di doni interiori e di calore umano.
Antonio
Dr Antonio Girardi
Segretario Generale
Società Teosofica Italiana
Ente Morale
Viale Quintino Sella, 83/E
36100 Vicenza
Tel 0444 962921
Fax 0444 561244
29 giovedì Giu 2017
Rivista Teosofica Svizzera/Ticinese (ADYAR) 